[Sinodo Amazzonia] 150 Padri firmeranno un secondo “Patto delle Catacombe”. Il primo durante il Concilio

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Il 16 novembre 1965 – il Concilio si sarebbe chiuso l’8 dicembre seguente – a Roma nella Catacombe di Santa Domitilla 42 Padri Conciliari firmarono il cosiddetto “Patto delle Catacombe”. Un becero documento pauperistico e marxisteggiante, considerato come uno dei manifesti di quella che poi sarebbe stata chiamata Teologia della Liberazione.

«Noi, vescovi riuniti nel Concilio Vaticano II, illuminati sulle mancanze della nostra vita di povertà secondo il Vangelo; sollecitati vicendevolmente ad una iniziativa nella quale ognuno di noi vorrebbe evitare la singolarità e la presunzione; in unione con tutti i nostri Fratelli nell’Episcopato, contando soprattutto sulla grazia e la forza di Nostro Signore Gesù Cristo, sulla preghiera dei fedeli e dei sacerdoti della nostre rispettive diocesi; ponendoci col pensiero e la preghiera davanti alla Trinità, alla Chiesa di Cristo e davanti ai sacerdoti e ai fedeli della nostre diocesi; nell’umiltà e nella coscienza della nostra debolezza, ma anche con tutta la determinazione e tutta la forza di cui Dio vuole farci grazia, ci impegniamo a quanto segue:
– Cercheremo di vivere come vive ordinariamente la nostra popolazione per quanto riguarda l’abitazione, l’alimentazione, i mezzi di locomozione e tutto il resto che da qui discende.[1]
– Rinunciamo per sempre all’apparenza e alla realtà della ricchezza, specialmente negli abiti (stoffe ricche, colori sgargianti), nelle insegne di materia preziosa (questi segni devono essere effettivamente evangelici). Né oro né argento. Non possederemo a nostro nome beni immobili, né mobili, né conto in banca, ecc.; e, se fosse necessario averne il possesso, metteremo tutto a nome della diocesi o di opere sociali o caritative.
– Tutte le volte che sarà possibile, affideremo la gestione finanziaria e materiale nella nostra diocesi ad una commissione di laici competenti e consapevoli del loro ruolo apostolico, al fine di essere, noi, meno amministratori e più pastori e apostoli. 
– Rifiutiamo di essere chiamati, oralmente o per scritto, con nomi e titoli che significano grandezza e potere (Eminenza, Eccellenza, Monsignore…). Preferiamo essere chiamati con il nome evangelico di Padre.
– Nel nostro comportamento, nelle nostre relazioni sociali, eviteremo quello che può sembrare un conferimento di privilegi, priorità, o anche di una qualsiasi preferenza, ai ricchi e ai potenti (es. banchetti offerti o accettati, nei servizi religiosi).
– Eviteremo ugualmente di incentivare o adulare la vanità di chicchessia, con l’occhio a ricompense o a sollecitare doni o per qualsiasi altra ragione. Inviteremo i nostri fedeli a considerare i loro doni come una partecipazione normale al culto, all’apostolato e all’azione sociale.
– Daremo tutto quanto è necessario del nostro tempo, riflessione, cuore, mezzi, ecc., al servizio apostolico e pastorale delle persone e dei gruppi laboriosi ed economicamente deboli e poco sviluppati, senza che questo pregiudichi le altre persone e gruppi della diocesi. Sosterremo i laici, i religiosi, i diaconi o i sacerdoti che il Signore chiama ad evangelizzare i poveri e gli operai condividendo la vita operaia e il lavoro.
– Consci delle esigenze della giustizia e della carità, e delle loro mutue relazioni, cercheremo di trasformare le opere di “beneficenza” in opere sociali fondate sulla carità e sulla giustizia, che tengano conto di tutti e di tutte le esigenze, come un umile servizio agli organismi pubblici competenti.
– Opereremo in modo che i responsabili del nostro governo e dei nostri servizi pubblici decidano e attuino leggi, strutture e istituzioni sociali necessarie alla giustizia, all’uguaglianza e allo sviluppo armonico e totale dell’uomo tutto in tutti gli uomini, e, da qui, all’avvento di un altro ordine sociale, nuovo, degno dei figli dell’uomo e dei figli di Dio.
– Poiché la collegialità dei vescovi trova la sua più evangelica realizzazione nel farsi carico comune delle moltitudini umane in stato di miseria fisica, culturale e morale – due terzi dell’umanità – ci impegniamo: – a contribuire, nella misura dei nostri mezzi, a investimenti urgenti di episcopati di nazioni povere;
– a richiedere insieme agli organismi internazionali, ma testimoniando il Vangelo come ha fatto Paolo VI all’Onu, l’adozione di strutture economiche e culturali che non fabbrichino più nazioni proletarie in un mondo sempre più ricco che però non permette alle masse povere di uscire dalla loro miseria.
– Ci impegniamo a condividere, nella carità pastorale, la nostra vita con i nostri fratelli in Cristo, sacerdoti, religiosi e laici, perché il nostro ministero costituisca un vero servizio; così: – ci sforzeremo di “rivedere la nostra vita” con loro; – formeremo collaboratori che siano più animatori secondo lo spirito che capi secondo il mondo; – cercheremo di essere il più umanamente presenti, accoglienti…; – saremo aperti a tutti, qualsiasi sia la loro religione.
Tornati alle nostre rispettive diocesi, faremo conoscere ai fedeli delle nostre diocesi la nostra risoluzione, pregandoli di aiutarci con la loro comprensione, il loro aiuto e le loro preghiere.
Aiutaci Dio ad essere fedeli.»

Ebbene, per la serie “aria nuova” ne firmeranno uno anche i Padri Sinodali Amazzonici. Del resto che sul Sinodo Amazzonico gravasse l’ipoteca dei fermenti più progressisti del Concilio e della Teologia della Liberazione è cosa nota (vedi qui).
La cerimonia , privata ed interdetta alla stampa – un richiamo forse alle congiure e alle riunioni segrete dei padri conciliari progressisti?- avverrà domenica prossima 20 ottobre.

Poveri i martiri e povera la Chiesa delle Catacombe, annunziatrice della Verità evangelica e sul cui sangue sorse la Civiltà Cristiana, accostati a questa accolita di eco-marxisti, a questi epigoni del Arcivescovo comunista ed abortista Helder Camara (vedi qui)!
I Martiri poveri e liberi in Cristo combattevano la tirannide pagana e i demoni allora imperanti per issare il vessillo della Croce sempre più in alto fin sulla corona degli imperatori. Costoro, modernisti ormai giunti allo stadio panteista, al contrario, inneggiando alle dee madri, si fanno banditori di una Chiesa “povera e serva”, ossia impoverita di ogni bellezza, orbata di ogni dignità, come Cristo nel pretorio, e fatta sempre più serva di ogni ideologia mondana.

Un commento a "[Sinodo Amazzonia] 150 Padri firmeranno un secondo “Patto delle Catacombe”. Il primo durante il Concilio"

  1. #Paola Datodi   19 Ottobre 2019 at 11:53 am

    magari a quell’epoca poteva anche illudere, e voglio credere che fossero in buona fede; e di per sè evitare troppe mondanità poteva anche essere auspicabile, a quell’epoca poi il battage dei media era ben diverso di quello di adesso… Ma i nomi li sappiamo? di dov’erano?

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