Sull’agghiacciante “benedizione valida per tutte le religioni” di Bergoglio. Una risposta semplice

Come si sa (e chi non lo sa si informi!), dai tempi di Giovanni Paolo II, uno degli appuntamenti più importanti dei viaggi “apostolici” è l’incontro interreligioso.
Francesco è devotissimo custode di questa “tradizione” post-conciliare (osservata con diligenza anche da Benedetto XVI) e pertanto non non se li è fatti mancare nemmeno nel suo viaggio in Estremo Oriente.
E così il 4 settembre scorso, ha ricevuto a Giacarta i giovani di Scholas Occurrentes, appartenenti a diverse “fedi”. E poiché Bergoglio è un tipo a cui piace fare dichiarazioni “shock” ha conchiuso l’incontro con delle dichiarazioni che hanno (legittimamente) provocato gli “alti lai” del mondo conservatore e tradizionalista:

«Vorrei impartire una benedizione … Qui voi appartenete a religioni diverse, ma noi abbiamo un solo Dio, è uno solo. E in unione, in silenzio, pregheremo il Signore e io darò una benedizione per tutti, una benedizione valida per tutte le religioni».

Quindi niente segno di croce e menzione della Santissima Trinità per non urtare gli adoratori di chissà quale demonio orientale o qualche ebreo o maomettano presente. Senza dimenticare atei e agnostici (questi ultimi cari al Sofo Bavaro Estinto).
Ma, come si spiegano queste parole scandalose?
La spiegazione è “semplice” (se l’aggettivo si può applicare all’attuazione più atroce del mysterium iniquitatis).
Bergoglio (come i predecessori da Roncalli in poi) è un modernista e quindi è di naturale conseguenza che si esprima in tal maniera.
Lo insegnava san Pio X nella Pascendi 117 anni fa:

«I modernisti non negano, concedono anzi, altri velatamente altri apertissimamente, che tutte le religioni son vere. E che non possano sentire altrimenti, è cosa manifesta».

Pertanto, come spiegava mons. Bellerini:

«Nel sistema dei modernisti si giustificano tutte le religioni, si nega ogni distinzione fra l’ordine naturale e il soprannaturale, si snatura lo stesso concetto di religione e di rivelazione, e si finisce, dopo tutto, in quel vacuo sentimento dell’inconoscibile che è proprio anche del panteista, dell’ateo e dell’incredulo»

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