Il Concilio Lateranense V è il 18° concilio ecumenico della Chiesa. Fu convocato da Giulio II nel 1512 contro Luigi XII di Francia, che conculcava la libertà della Chiesa e ne lacerava la veste inconsutile a mezzo di un gruppo di cardinali scismatici, e fu chiuso da Leone X nel 1517, pochi mesi prima dello scoppio della rivoluzione protestante. Fra i vari decreti emanati sotto forma di bolla dall’augusto Consesso ve n’è uno, pubblicato da Leone X il 19 dicembre 1516, che inizia con le parole “Supernae maiestatis” e riguarda la predicazione. Il documento proibisce i calcoli attorno alla data della fine del mondo e affini. Poiché di tanto in tanto queste fole, così diffuse nelle sette “cristianoidi”, spuntano anche fra i cattolici per via di rivelazioni private più o meno approvate e più o meno credibili, lo riportiamo nei punti salienti.

Dal momento che con l’aiuto della superna maestà, la cui provvidenza dirige al contempo le cose del cielo e quelle della terra, esercitiamo, per quanto è concesso alla nostra debolezza, l’ufficio di sentinella su tutto il gregge del Signore che ci è stato affidato, abbiamo riflettuto che, fra le altre cose importanti, è di nostro interesse che l’ufficio della predicazione, nella Chiesa di Dio assai necessario e di grande frutto e utilità, sia esercitato rettamente e con sincera carità verso Dio e il prossimo, secondo i precetti e gli esempi dei santi Padri … Coloro che ora sostengono un tale onere, devono molto spesso e in se stessi riflettere che fanno le veci dello stesso autore (della fede) e fondatore (della Chiesa) il piissimo nostro Redentore Gesù Cristo, di Pietro, di Paolo e degli altri Discepoli del Signore. Ora, per mezzo di relazioni degne di fede abbiamo appreso che alcuni predicatori nei nostri tempi … predicano anche molte e varie cose contro le istituzioni e gli esempi che abbiamo detto, talvolta anche scandalose per il popolo … Pervertendo il senso della sacra Scrittura in vari modi, temerariamente e in modo distorto predicano contro la verità e, senza una legittima ragione se non quella di obbedire al proprio pensiero, comminano, rappresentano minacce, terrori e molti mali imminenti; e assicurano che sono già in atto. Molto spesso inoltre introducono nel popolo cose vane e inutili e, ciò che è più infame, osano affermare di ricevere quelle cose dalla luce dell’eternità e da un’esortazione o infusione dello Spirito Santo. E poiché essi, con le menzogne di finti miracoli, disseminano vari errori e frodi, coi loro sermoni allontanano dal senso e dai precetti della Chiesa Universale quei popoli che dovrebbero con diligenza istruire nella dottrina evangelica e conservare nella vera fede; e, deviando dalle sacre costituzioni che massimamente dovrebbero seguire, allontanano dalla salvezza i loro ascoltatori. Per mezzo di queste e altre cose di questo genere, gli uomini più semplici e più inclini a farsi ingannare, deviando dalla via della salvezza e dall’obbedienza della Chiesa Romana, sono molto facilmente indotti in vari errori … I predicatori non osino affatto predicare o asserire il tempo determinato di mali futuri o della venuta dell’Anticristo o il giorno preciso del Giudizio universale, poiché la Verità dice “‘Non si appartiene a voi di sapere i tempi, e i momenti, i quali il Padre ha ritenuti in poter suo”‘. È provato che coloro che finora hanno osato asserire simili cose hanno mentito e che a causa loro è stata non poco sottratta autorità anche agli altri che predicano rettamente. Inibiamo a tutti e singoli i chierici secolari o regolari sopra menzionati e agli altri di qualunque stato, grado e ordine essi siano, che assumono questo onere di predicatori, di predire cose future sulla base delle Sacre Scritture, di affermare di averle ricevute da rivelazione divina o dallo Spirito Santo, e di asserire altre inani divinazioni.

Mansi, Collectio Conciliorum, 32, 944-947

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