Spiegazione semplice semplice del perché l’ecumenismo non è accettabile da un cattolico

di don Jean-Michel Gleize FSSPX

fonte http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV2011_Don_Gleize_Per_una_intesa_dottrinale.html#1

L’ecumenismo (decreto Unitatis redintegratio e costituzione Lumen gentium)

I tre punti controversi sono i seguenti.

I testi di Unitatis redintegratio affermano la realtà di una comunione reale, benché imperfetta e parziale, da società a società, cioè fra la struttura visibile della Chiesa cattolica e la struttura visibile delle comunità cristiane non cattoliche separate. Al contrario, la Tradizione afferma che solo alcuni tra i membri delle comunità cristiane non cattoliche separate, possono essere, non in comunione, ma ordinati al Corpo mistico del Redentore, che è la Chiesa di Cristo che è identica alla Chiesa cattolica.

I testi di Lumen gentium affermano la realtà di una presenza e di un’azione della Chiesa di Cristo nelle comunità cristiane non cattoliche separate, al di fuori della struttura visibile della Chiesa cattolica. Al contrario, la Tradizione afferma solo la realtà di un’azione dello Spirito Santo al di fuori del Corpo mistico del Redentore, che è la Chiesa di Cristo che è identica alla Chiesa cattolica, e che questa azione si esercita in certe anime che fanno parte delle comunità non cattoliche separate, ma non in queste stesse comunità.

I testi di Lumen gentium e di Unitatis redintegratio affermano che nelle comunità cristiane non cattoliche separate vi sono degli elementi il cui valore salvifico deriva dalla pienezza conferita alla Chiesa di Cristo e che di per sé tendono all’unità cattolica e che lo Spirito Santo può servirsi di queste comunità come dei mezzi di salvezza. Al contrario, la Tradizione afferma che gli elementi che si trovano in queste comunità cristiane non cattoliche separate non hanno di per sé alcun valore salvifico e che questo non potrebbe derivare dalla Chiesa, poiché queste comunità rifiutano come tali il primato di giurisdizione del Papa, mentre il valore salvifico dei dogmi e dei sacramenti deriva loro proprio dal fatto che sono dispensati secondo l’ordine voluto da Cristo, e cioè in dipendenza del primato di giurisdizione del Suo vicario, che è il Papa, vescovo di Roma e capo della Chiesa.

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