di S. Tommaso d’Aquino (Super Io., cap. 19 l. 5)

Ciascuno dei due soldati si avvicinò a uno dei ladroni per spezzargli le gambe: una volta spezzate, l’uno da una parte e l’altro dall’altra, giunsero a Gesù. Da ciò si delinea l’occasione del ferimento: poiché, visto che era già morto, non gli spezzarono le gambe. Ma per accertarsi della morte, uno dei soldati gli aprì il costato con la lancia. E [S. Giivanni] dice significativamente aprì, non ferì; perché attraverso questo costato ci viene aperta la porta della vita eterna. «Dopo ciò vidi una porta aperta» (Apocalisse 4, 1). Questa è la porta nel fianco dell’Arca, attraverso la quale entrano gli animali che non periranno nel diluvio (Genesi 7). Ma questa porta è causa di salvezza, poiché ne uscì subito sangue e acqua … Questo avvenne per mostrare che attraverso la passione di Cristo otteniamo una piena purificazione, cioè dai peccati e dalle macchie. Dai peccati attraverso il sangue, che è il prezzo della nostra redenzione. 1Pietro 1, 18: «Non a prezzo di cose corruttibili, come oro e argento, siete stati riscattati dalla vostra vana condotta; ma con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia». Dalle macchie invece attraverso l’acqua, che è il lavacro della nostra rigenerazione. Ezechiele 36, 25: «Effonderò su di voi acqua pura e sarete purificati da tutte le vostre sporcizie». Zaccaria 13, 1: «Vi sarà una fonte aperta per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme, per il lavacro del peccatore e della donna impura». Perciò queste due cose si riferiscono specialmente a due sacramenti: l’acqua al sacramento del Battesimo, il sangue all’Eucaristia. Oppure entrambi appartengono all’Eucaristia, poiché nel sacramento dell’Eucaristia l’acqua viene mescolata al vino, sebbene l’acqua non appartenga alla sostanza del sacramento. Ciò si accorda anche con la figura: poiché, come dal costato di Cristo dormiente sulla croce fluirono sangue e acqua, con i quali viene consacrata la Chiesa, così dal fianco di Adamo dormiente fu formata la donna, che prefigurava la Chiesa stessa.

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