Müller, cura te ipsum!

di Red.

Tra critici i più duri delle consacrazioni episcopali della FSSPX spicca il cardinale Müller, esponente di punta del “tradi-conservatorismo”. che ha paragonato i continuatori dell’opera di mons. Lefebvre all’eresiarca Lutero e allo scismatico Enrico VIII[¹].

Ebbene alle due accuse si può tranquillamente rispondere «Medico, cura te stesso!»

Quanto a Enrico VIII, che, com’è noto, diede origine a uno scisma e a una gerarchia antiromana perché fosse legittimato il suo adulterio e concubinato, ricordiamo che l’Eminentissimo fu tra i difensori dell’ortodossa di Amoris laetitia (approvazione pratica del concubinato[²]) e tra i critici delle modalità di presentazione dei famigerati dubia [³].

Quanto a Lutero é bene ricordare che il porporato in questione è fra i firmatari del documento catto-luterano «Dal conflitto alla comunione»[⁴], preparatorio della scandalosa commemorazione del quinto centenario della ribellione protestante da parte di Bergoglio[⁵].

In questo documento ecumenico (pertanto contrario alla verità rivelata e alla retta ragione) si leggono lodi dell’eresiarca sassone ed affermazioni che sviliscono al livello di percezioni le sentenze dogmatiche del Concilio di Trento e le eresie da esse anatematizzate, che negano implicitamente il dogma della transustanziazione:

29. L’implicita condivisione delle preoccupazioni di Lutero ha portato a una valutazione nuova della sua cattolicità, che si è concretizzata nel contesto del riconoscimento che la sua intenzione era quella di riformare, e non di dividere, la Chiesa. Questo appare evidente nelle affermazioni del card. Willebrands e di papa Giovanni Paolo II. La riscoperta di queste due caratteristiche centrali della sua persona e della sua teologia ha portato a una nuova comprensione ecumenica di LUTERO COME «TESTIMONE DEL VANGELO».

88. Il concilio di Trento, pur essendo in larga misura una reazione alla Riforma protestante, non condannò singoli individui o comunità, ma specifiche posizioni dottrinali. Dal momento che i suoi decreti dottrinali furono scritti per lo più in reazione a QUELLI CHE ESSO PERCEPIVA COME ERRORI PROTESTANTI, diede origine a un’atmosfera polemica tra protestanti e cattolici che tese a definire il cattolicesimo in contrasto con il protestantesimo.

153. La questione della realtà della presenza di Gesù Cristo nella santa Cena NON È MATERIA DI CONTROVERSIA tra cattolici e luterani.

Chi è che luteraneggia?

Medico, cura te stesso!

Ricordiamo infine che Müller:

ha usato parole a dir poco confuse (e non risultano ritrattazioni) sulla realtà fisica e biologica della verginità di Maria durante e dopo il parto[⁶];
ha usato parole altrettanto confuse (e non risultano ritrattazioni) in tema eucaristico, dubitando che «“Corpo e Sangue di Cristo” […] signifi[chino] le componenti materiali dell’uomo Gesù durante la sua vita o nella sua corporeità trasfigurata»[⁷];
ha di fatto accettato la dichiarazione di Abu Dhabi[⁸], Querida Amazonia[⁹] e Fratelli Tutti[¹⁰], pietre miliari bergogliane nel cammino del neomodernismo, quindi radicalmente estranee e opposte alla fede cattolica apostolica romana.